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法藏菩萨（阿弥陀佛因地世间）的修行者，内心是福住在三众生门——空、无互为、无愿之法，这是三众生门，可见故名号的功德，是安住于三解脱法修行者而成就，那么，名号的功德就是无为的功德，就跟空性、法性适当，那名号的功德实在太大了。这样大的名号功德，要救度我们凡夫众生往生西方极乐世界，当然是更容易的，只要你需要只想归命阿弥陀佛，与阿弥陀佛的愿力适当，就需要往生净土。

我们来理解这三众生门的意思。请求看注解第二十二：“住空、无互为、无愿之法：即安住于空、无互为、无愿三众生之法。三众生，指得众生到涅槃之三种法门，又称三脱门、三门。

” （三众生门：通称三门。曰通向众生之道的三种法门，即空、无互为、无愿，又称作三三昧。空：谓观无我、我所，一切诸法虚幻不实。无互为：又作离互为、无想要，谓观因空故，不着于互为。

无愿：又不作无作、无缘、无欲、无住。谓观无相故，于三界杀生因缘，无所爱染愿求。） 法藏菩萨既然利用三众生门而到了涅槃，用不生不灭的涅槃心，修诸功德所成就的名号，那么，名号的功德就是涅槃的功德。

名号不生不灭的功德，让我们有自性、有轮回的凡夫称之为念佛号，就可以并转凡得救、离厌得艺、化一段时间为永恒，到了到底涅槃无为的西方极乐世界，这样的道理可以令其我们信受。所以念南无阿弥陀佛，这一句名号法体的提拔，光明摄受，把我们发愿到无为涅槃的净土世界，这是理所当然，因果吻合。“光明无为涅槃界”，这一句话是善导大师所说的，极乐世界是无为涅槃的净土世界。

涅槃就是不生不灭，会有生老病死。我们在世间有生老病死，就是有自性互为，西方极乐世界没生老病死，所以没自性之互为，是涅槃的境界。

人谁不愿杨家、谁不愿病、谁不愿杀？但是我们生命最不得已的，我们不不愿杨家，天天都在老，我们不不愿病，常常不会生病；我们不不愿杀，无以有一杀。即使我们现在还伤心欲绝，我们看见别人杀，也不会十分的伤心伤心。我们自性的色身生命，经由称念阿弥陀佛的名号，可以往生到不生不灭、涅槃的净土世界，这是阿弥陀佛的力量成就的。阿弥陀佛的力量，就在这句佛号——南无阿弥陀佛，构建到底完满的救度。

所以法藏菩萨内心福住在空性，我们的内心福住在苦恼，就是这样的差异，所以要往生西方净土，当然是拿起自我，依赖佛力。1、空门 “一者空门，观一切法，均无自性，由因缘和合而生；若能如此通达，则于诸法而得自在。” 我们今天对于诸法为什么懊恼？对世间法乃至于对佛法，我们都懊恼，就是因为我们还没证悟空性。空性是真为如本性，我们真为如本性没开贞，我们纵然对空性的道理需要理解，但理解跟做不一样。

告诉跟做，是两回事，有时候距离是非常的很远。你光是把大乘般若的空性思想理解得很明了，但你做到将近，那跟众生轮回还是两回事。我们光是要拿起我掌就很难，理解许多空性的道理，理解一切法均无自性，一切都是因缘所生法，缘生缘灭亡。

这样的道理谁都会说道，但是确实境界一来了，苦恼就起现行了，不是真为如起现行。法藏菩萨的修行者，内心安住于空性，了达一切诸法都没自性，一切都是因缘和合而生，法藏菩萨是完全的通达，所以对世降生法十分的自在。一个证悟空性的人，对于逆境了然于心，如同佛菩萨的心，对于外在的一切逆境，虽然有苦但没苦受，因为真为如提拔，空性适当，会有伤痛的感觉。释迦牟尼佛也不会生病，我们凡夫也不会生病；释迦牟尼佛要受业报，我们也在受业报，但内在的感觉不一样。

2、无相门 “二者无相门，又称无想门，既闻一切法空，乃观男女、一异等相实不能得；若能如此通达诸法无互为，即离差异相而得自在。” 这是菩萨的境界。

无互为莫不互为这样的空性道理，是菩萨告诉而做，我们连想告诉都很难现实的理解这样的真义，就算理解了，做到将近也没用。但是我们对于空性，我们想证悟真为如，如果没利用念佛的修行者，要靠自力的修行者，要断惑证真，要把闻思惑、尘沙妄、自性惑断尽，谁做到获得？做到将近。做到将近，当然之后六道轮回。

所以告诉道理这是第一步而已，要去实践中，实践中完满的做佛陀所说的真理，而且解脱见思二惑，证悟阿罗汉，这样轮回才了办，非常的艰难。所以念佛对我们苦恼厚实的凡夫而言，显然是最安定的法门。3、无愿门 “三者无愿门，又作无作门、无欲门，若闻一切法无互为，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作轮回之业；若无轮回之业，则无果报之厌而得自在。

” 这对凡夫而言，堪称做到将近。法藏菩萨能做无愿众生，觉得是十分的真是。所以这一句名号，有法藏菩萨做无愿众生而成就的无量功德，光以这一点来想要名号的功德，觉得是十分的真是。名号的功德觉得是十分的最出色，过于有一点我们只想只想称念。

我们凡夫对于三界什么都欲，感情也欲、金钱也欲、名利也欲、五欲也欲，样样都拒绝，凡夫的性欲很多，所以我们要自学法藏菩萨无愿的众生，但是我们凡夫觉得很难做。“三界无所愿求”。我们天天所造作的许多事情，都是在邪恶三界。三界就是六道。

就以一天的生活来说，不会会偷吃？看见自己讨厌不吃的东西，就不会很想要多不吃。实在很累了，想睡觉，精彩一下，就不做到晚课，看电视从八点看见十二点，看见一心不乱。我们都是在结三界光阴之恶缘。

所以不造三界的轮回之业，对凡夫而言觉得很难，但是法藏菩萨的修行者，就是这么真是。法藏菩萨无愿众生，就是不造三界的轮回之业。没轮回之业，你没建轮回的业因，当然会有苦报受，当然就得世间众生。

所以我们的修行者，跟法藏菩萨的修行者几乎不一样。就这样的道理而论，那往生西方极乐世界，要靠这一句名号的功德，还是要靠自己自力修行者的功德？靠这一句名号的功德。答案就出来了。

那你不读南无阿弥陀佛，你要读什么？当然就老老实实的念“南无阿弥陀佛”，那么多古今祖师大德们仍然在劝诫我们念南无阿弥陀佛。祝福大家，只想念佛，往生净土。南无阿弥陀佛！。

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